《白日梦》前言

这是一场影展，但它更是一个关于白日梦的注释。摄影师陈阳，把自己作为了一种方法，去看这个世界，去与世界连接；影像，成为他探索“我”与世界的关系的一种尝试。这些影像，记录了摄影师走进世界139个国家的艺术在场，呈现出人类文明的美丽与丰盛，它们同时也是摄影师和他者内在世界的表达和观照。你将看到的是一套流动的田野笔记系统，看起来没有经过整理和筛选，但是，它们闯入了摄影师的镜头，并且展现出来，这就是一种来自直觉的整理和筛选，文化的直觉，人与人之间关系的直觉，还有场景性的直觉，揭示出那些遮蔽在日常生活中隐性的地方性知识，引导出一种不确定性。当次要事件和重大事件，地位平等地混杂在一起，我们很少为后者的发生做好准备，然而，次要，和重大，在结果未发生之前，它们的意义是什么，又是如何被定义？摄影师，将答案交给了时间。

作为有行动力的相机，它将引发社会和个人的未知走向，也使自我和他者的重构成为可能，拍摄对象在不断变化的情境中确定自我的位置，是后现代意义上建构真实、表述真实的过程。英国人类学家奈吉尔·巴利曾经说过，喀麦隆的多瓦悠人，没有视觉艺术的历史，他们无法辨识照片，西方人常忘了人必须经过学习才能辨识照片。所以，照片，影展，主题，在他者那里，又是什么？他们更关注的是，今天的天气，很清朗，你呢？作为一个他者世界里的积极参与者，摄影师陈阳的情绪，一直在变化，反叛、煽动、戏谑、解构，力图反思性地呈现日常生活的另一种真实，而相机，犹如反身之镜，他者，眼中的世界，也逐层映照出新的自我，正如后现代人类学碎片化，处理宏大的科学叙事一样，在这里，他也在探索如何“多声道”的讲述他者生活里一种无法被定义的真实。文化祛魅，消除想象与偏见，消弭异域文化的幻象，少一分好奇，多一分尊重，体会影像这一独立时空中的人们之悲喜，或许，我们能得到更加客观的情感知识，从偏见，到看见，不下定义，不被定义。

期待来到这个影展的你，也是一个积极参与者。相机和拍摄者、拍摄对象，创作者、作品与观看者，构成了相互影响的“结合”关系，一起改造着被科学遮蔽的现实，使未察觉的、隐藏的生活纹理显性化，通过自我反思、相互对话，拍摄者-拍摄对象-观看者的互动尝试，一起建构起属于每个人自己新的真实世界。张骞凿空，突破了中国人的地理知识圈，把世界带回了中国，摄影师陈阳，是一个终身不辍的旅行者，体验着人类文明的多元色彩与复调旋律，聆听、记录和表达他在远方的见闻，走进世界，走过139个国家，这数百张照片，是他与世界的对话，而之间，他者的声音，清